مدیریت صنایع و بهره وری

نقش قران در جهان بینی عرفانی و تاثیر آن در مثنوی

نقش قرآن در جهان‌بینی عرفانی و تأثیر آن در مثنوی مقاله 5، دوره 3، شماره 1، تابستان 1392، صفحه 73-90 اصل مقاله (216 K) نوع مقاله: مقاله پژوهشی نویسندگان محمّدحسین بیات دانشیار گروه زبان و ادبیّات فارسی دانشگاه علّامه طباطبایی چکیده بخش عظیمی از معارف و علوم اسلامی، جویبارهایی از بحر بیکران قرآن مجیدند. عرفان اسلامی هم که هدفش فهم باطن قرآن است، یکی از این جویبارهاست که در سایة آیات این کتاب آسمانی بالیده است. مثنوی مولانا، شاهکار پیوند عرفان نظری و عملی، نیز هم از جهت صوری و ساختاری و هم از نظر محتوا، از این تأثیر بر کنار نمانده است. مثنوی چون قرآن برای بیان معانی بلند، تمثیل را برگزیده و علاوه بر آن، مولوی از نظر حجم هم به قرآن اقتدا کرده است. وی گاه قصّه‌ای را به شیوة اطناب بیان کرده همچون قصّة موسی، و گاه قصّه و تمثیلی را فقط یک بار و گاه مکرّر آورده که در تمام موارد، از الگوی قرآن پیروی کرده است. علاوه بر این، مولوی نوعی تأثیرپذیری نامرئی نیز از قرآن دارد که ظاهراً ردّ پایی از خود به‌جا نمی‌گذارد، ولی با تأمّل بیشتر می‌توان به آنها هم پی برد. در این مقاله، به موارد مختلف این‌گونه تأثیر‌پذیری ـ اعمّ از ساختار و محتوا و... ـ اشاره می‌شود. کلیدواژگان مولوی؛ قرآن؛ تأثیر‌پذیری؛ مثنوی؛ عرفان نظری؛ عرفان عملی اصل مقاله بی‌تردید جمیع شاخه‌های علوم عقلی چون حکمت نظری و عملی، شاخه‌های گونه‌گون کلام اسلامی و در رأس همۀ آنها عرفان اسلامی ـ اعمّ از عرفان نظری و عملی ـ در سایۀ قرآن مجید پدید آمده‌اند و قطراتی از آن اقیانوس بی‌کران‌اند. جهان‌بینی عرفانی اسلامی در برابر عرفان هندی و چینی و ایرانی و مسیحی ـ که برآمده از تفکّرات مهاویرا و بودا و کنفوسیوس و زرتشت و اناجیل منتسب به عیسی(ع) هستند، مستقلّ است و آبشخور آن قرآن و احادیث معصومان است (بیات، 1347: 48). بدیهی است این سخن منافات با این ندارد که عرفان اصیل اسلامی به دیگر مکاتب عرفانی هم توجّه داشته باشد؛ بل سخن در این است که اگر کسی با دقّت علمی مثلاً وحدت وجود و فنای عرفان اسلامی را با وحدت وجود برهمن و آتمن و نیروانای برخاسته از اوپانیشادها مقایسه کند، درمی­یابد که تفاوت آنها تا چه حدّ است. فی‌الجمله تجلّی عرفان قرآنی در مثنوی معنوی، اوج عرفان اسلامی است. چه، اوّلاً عرفان علمی و عملی در این اثر بی‌بدیل به نحو شگفتی تلفیق شده است. این هماهنگی به گونه‌ای است که تشخیص آن بدون آگاهی کامل از جمیع آیات قرآن و جهان‌بینی عرفان اسلامی ناممکن است. ثانیاً مولوی در مثنوی از جهات عدیده تحت تأثیر قرآن بوده است؛ وی هم از جهت معنایی و هم از جهت صوری و بیانی، از قرآن پیروی کرده است. در این نوشتار، می­کوشیم در حدّ یک مقاله، تجلّی قرآن در مثنوی را از جهات گونه‌گون نشان دهیم. مباحث این جستار، در سه بند به رشتۀ تحریر کشیده آمده است: الف) نقش قرآن در پیدایی جهان‌بینی عرفان اسلامی؛ ب) تجلّی عرفان قرآنی در مثنوی معنوی؛ ج) نتیجه‌گیری نهایی. چیستی جهان‌بینی عرفان اسلامی عرفان، شناخت کشفی در برابر شناخت کسبی است. به بیان دیگر، عرفان، شناخت حقیقت و واقعیّت با علم بی‌واسطه و حضوری در برابر شناخت حقیقت با علم حصولی است (همان: 2). جهان‌بینی، عبارت از نوع نگرش آدمی به هستی است، و وظایف و تکالیفی که آدمی با توجّه به این شناخت باید عهده‌دار شود، ایدئولوژی نامیده می‌شود (سبحانی، 1361: 10). در آیین و مکتب اسلام، بعد از شناخت خداوند به مثابة یگانه مبدأ و خالق هستی ـ که واجب‌الوجود و جامع جمیع صفات کمالیّه است ـ نوبت به شناخت انبیا و ائمّه می‌رسد که خداوند جهت استکمال آدمیان، به دست آنان برنامۀ زندگی (ایدئولوژی) را فرو فرستاده است. در قرآن مجید بارها با بیانات گونه‌گون بدین نکته اشارت رفته است که: «لَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (57: 25). نمونۀ دیگر، آیۀ 31 و 35 سورۀ بقره است که خداوند، نخست از شناخت حقایق و هستی‌ها سخن به میان آورده و می­فرماید: «وَ عَلَّمَ آدَمَ الإسماءَ کُلَّها»، آن‌گاه می­فرماید: «یا آدَمُ اسْکُنْ أنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَ کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَة». بدیهی است که به دنبال شناخت اسما و حقایق و هستی‌ها ـ که همان جهان‌بینی است ـ نوبت به اوامر و نواهی ـ یعنی بایدها و نبایدها ـ می‌رسد. در آیات فوق، وقتی حضرت آدم(ع) حقایق را شناخت، به دنبالش وظایف و تکالیف را هم درک کرد. جهان‌بینی عرفانی از شاخه‌های جهان‌بینی توحیدی است. در این جهان‌بینی نه‌تنها در رأس هستی‌ها جز خدا نیست، بلکه هیچ هستی غیر خدا نیست. به قول حافظ: هر دو عالم یک فروغ روی اوست گفتـمت پیــدا و پنهـان نیـز هـم (حافظ، 1367: 250) قیصری (بی تا: 7) در معرّفی جهان‌بینی عرفانی گفته است: «انّ الوجود هو الحقّ و هو معکم أینما کنتم»، یعنی وجودی جز وجود خدا نیست و او همه جا با شماست. نقش قرآن در پیدایی جهان‌بینی عرفانی چنان‌که گفتیم، اساس عرفان نظری بر وحدت وجود است که ماسوی الله جز تجلّیات و اشراقات حقّ‌تعالی چیز دیگری نیستند. به بیان دیگر، هستی جز وجود حقّ و اسما و صفات او چیز دیگری نیست. جمیع عارفان اسلامی اتّفاق نظر دارند که این ایده و اندیشه از آیۀ چهار سورۀ حدید و مانند آن برگرفته شده است، که خداوند می‌فرماید: «هُوَ الأوّل وَ الْآخِرُ وَ الظّاهر وَ الْباطِنُ»، یعنی او اوّل و آخر و ظاهر و باطن است. بدیهی است هستی با جمیع چهره‌ها و شئوناتش جز همین‌ها نیست. به قول اهل معرفت، این چهار اسم، امّهات اسمایند که خود مندرج در اسم «الله» یا «رحمان»‌ هستند. قیصری گفته است: «امّهات الإسماء هی الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن و یجمعها الإسم الجامع و هو الله و الرّحمان، قال تعالی: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الإسماءُ الْحُسْنى (17: 110) فاولیّته من الإسم الأوّل و أبدیّته من الإسم الآخر و ظهوره من الإسم الظّاهر و بطونه من الإسم الباطن» (قیصری، بی تا: 14). ابن عربی در فصوص الحکم آورده است: «هو الأوّل إذ کان و لا شیء و هو الآخر إذ کان عینَها عند ظهورها فالآخر عین الظّاهر و الباطن عین الأوّل»، یعنی خداوند از آن جهت اوّل است که در مرتبه‌ای که او هست چیزی نیست و هم او آخر است، چه در مرتبۀ ظهور اشیا عین آن اشیاست؛ بنابراین، آخر همان ظاهر و باطن همان اوّل است. (خوارزمی، 1368: 391). امام خمینی(ره) نیز در کتاب‌های عرفانی خود همین نکته را بارها با عبارات گونه‌گون بیان کرده‌اند. در شرح دعای سحر فرمود: «هستی، منحصر به وجود حقّ‌تعالی است (ینحصر الوجود فیه) و جز او وجودی نیست» (موسوی خمینی، 1360: 82) و در دنبالۀ بحث می‌افزاید: «حقّ‌تعالی با فیض اقدس به حضرت واحدیّت و اعیان ثابته تجلّی کرد و با فیض مقدّس از اعیان ثابته به جمیع مراتب غیب و شهادت متجلّی شد. بنابراین، همه هرچه هستند، ظلال و سایه‌های وجودند و در جای خود مبرهن است که ظلّ الشّیء هو باعتبار و غیره باعتبار آخر» (همان: 126). آن‌گاه در نقش آیات قرآنی در پیدایی این جهان‌بینی گفته است: «فَلیتدبّر فی قوله تعالی: هُوَ الَّذی فِی السَّماءِ إلهٌ وَ فِی الْأرْضِ إِلهٌ و هُوَ مَعَکُمْ أیْنَ ما کُنْتُمْ و هُوَ الأوّل وَ الْآخِرُ وَ الظّاهر وَ الْباطِنُ» (همان). تجلّی عرفان قرآن در مثنوی بحث ما در این نوشتار، بیان شکل تأثیر قرآن در مثنوی معنوی است. با توجّه به حدیث نبوی «انّ للقرآن ظهراً و بطناً و لبطنه بطناً الی سبعة أبطن» (طباطبایی، 1383، ج 3: 58)، مولوی در مثنوی، هم تحت تأثیر نحوۀ بیان و ساختار قرآن قرار گرفته، هم متأثّر از معانی و باطن بسیار ژرف آن شده است. 1. تأثیر ساختاری قرآن در مثنوی بر اهل فنّ پوشیده نیست که خداوند متعال در قرآن هنگام بیان مطالب، انواع فنون ادبی را به کار برده است. در اعجاز قرآن همین بس که از زمان نزول آیات، مردمان جهان را تحدّی کرد و به مبارزه طلبید که سوره‌ای چون آن بیاورند و تا حال کسی را توان آن نبوده است. در آیۀ 23 سورۀ بقره فرمود: «وَ إنْ کُنْتُمْ فی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا فَأتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ». بلاغت یعنی به مقتضای حال و بجا سخن گفتن (ایراد الکلام علی مقتضی الحال). قرآن مجید طبق مقتضای حال، گاه سخن را بسیار کوتاه می‌آورد، مثل حکم قصاص که با آن همه بار معنایی، در یک جملة کوتاه آورده شده است؛ که فرمود: «فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ» (2: 179) و نیز سه حکم مهمّ امر به معروف و نهی از منکر و دوری از هم‌نشینی جاهلان را در یک جمله بیان فرمود و گفت: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أعْرِضْ عَنِ الْجاهِلینَ» (7: 199). گاهی هم مطلب را طولانی و مکرّر می‌آورد، مثل داستان موسی(ع) که وقتی موفّق به سخن گفتن با خدا می‌شود، مقام سخن اقتضای آن را دارد که سخن ادامه یابد. خداوند از موسی می‌پرسد: آن چیست در دست تو؟ موسی عرض می‌کند: «هِیَ عَصایَ أتَوَکَّؤُا عَلَیْها وَ أهُشُّ بِها عَلى‏ غَنَمی‏ وَ لِیَ فیها مَآرِبُ اُخْری» (20: 18). با توجّه به همین قانون، خداوند متعال گاه یک مطلب را جهت تأثیرگذاری بارها تکرار می‌فرماید؛ مثلاً در سورۀ الرّحمان ـ که از آغاز تا انجام، نعمت‌های الهی را به آدمی گوشزد می‌کند ـ آیۀ «فَبِأیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ» را سی بار تکرار می‌فرماید. این کار در مقام تعلیم و تذکار، طبق مقتضای حال، اوج بلاغت است. به عکس، در سورۀ مرسلات ـ که خداوند در مقام انذار از عذاب دردناک جهنّم در عالم آخرت است ـ آیۀ «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبینَ» را ده بار تکرار کرده است. قرآن در مقام بیان مطالب، گاه از محورهای هم‌نشینی استفاده می‌کند و البتّه بیشتر اوقات، محورهای جانشینی را به کار می‌گیرد و انواع تشبیهات و استعاره‌ها را به کار می‌برد. خداوند متعال در سورۀ إسراء بعد از آنکه فرمود: اگر جنّ و انس تا ابد به یاری هم شتابند تا کلامی به‌سان این قرآن آورند، هرگز بدان توفیق نیابند، گفت: «وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فی‏ هذَا الْقرآن مِنْ کُلِّ مَثَلٍ» (17: 89). همین سخن را در آیۀ 54 سورۀ کهف نیز بعینه تکرار کرد و فرمود: «وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فی‏ هذَا الْقرآن لِلنَّاسِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ». طبق این دو آیه، همه چیز قرآن ـ اعمّ از اصول و فروع ـ با بیان ویژۀ تمثیلی بیان شده است. بدین جهت است که خداوند در آغاز بیشتر قصّه‌های قرآنی فرمود: ای پیامبر! این قصّه مَثَل است. برای نمونه، در آیۀ سیزده سورۀ یس فرمود: «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أصْحابَ الْقَرْیَه»، که داستان مفصّل رسولان زمان حضرت عیسی(ع) را بیان کرده است. و در آغاز قصّۀ آن دو یاری که خداوند برای یکی‌شان دو باغ بسیار ارزشمند قرار داد و سرانجامش به انکار خدا منجر شد، فرمود: «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَیْنِ جَعَلْنا لِأحَدِهِما جَنَّتَیْنِ» (18: 32). بنابراین، جمیع قصّه‌های قرآن با آنکه جنبۀ حقیقی و وقوع خارجی دارند، همچون استعارۀ تمثیلی به کار رفته‌اند. نکتۀ شایان توجّه آن است که در بیانات الهی، فصاحت و بلاغت، طبق مقتضای حال، به نحو تلفیقی و جداناپذیر آمده است که قابل تفکیک نیستند. گاهی یک قصّۀ بسیار مفصّل، مقطّع آمده است، به‌سان قصّۀ حضرت موسی(ع) و فرعون و قوم بنی‌اسرائیل که حدود 136 بار در کلّ قرآن تکرار شده و به مناسبت‌های گوناگون، گاهی بخشی از آن آورده شده است. گاهی هم یک قصّه به طور کامل در حدّ یک صفحه آمده است، مثل قصّۀ رسولان عیسی(ع) در سورۀ یس و یا قصّۀ آن دو یاری که خداوند برای یکی‌شان دو باغ ارزشمند قرار داد و سرانجامش به کفر کشید. گاهی هم یک قصّه یا تمثیل با یک آیه وارد شده است، مثل آیۀ هفده سورۀ حدید، که مسئلۀ مهمّ حشر و بعث بعد از مرگ را با یک تمثیل در یک آیۀ کوچک بیان کرد و فرمود: «إعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ یُحْیِ الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». مثنوی نیز از جهت شیوه‌های بلاغت و فصاحت پا به پای قرآن حرکت کرده است. مولانا در بیان مطالب، گاه از محورهای هم‌نشینی استفاده می‌کند و البتّه در بیشتر موارد، محورهای جانشینی را به کار می‌گیرد. کلّ مثنوی متشکّل از 264 قصّۀ اصلی و صد‌ها تمثیل است. مولانا خود به صراحت همچون قرآن اعلام می‌دارد که جمیع قصّه‌ها و تمثیل‌های مثنوی به‌سان ظرف، و معنی به‌سان مظروف است. با توجّه بدین نکته، که قصّه‌ها به مثابة استعارۀ تمثیلی به کار رفته‌اند، گفت: این قصّه‌ها چه واقعیّت خارجی داشته باشند یا نداشته باشند، مهمّ نیست، بل مهمّ القای مطلب با تشبیه یا استعاره است: هر کس افسانه بخواند افسانه است و آن که دیدش نقد خود، مردانه است (مولوی، 1368، دفتر 4: 33) قصّه‌های مثنوی به شیوۀ خاصّی به قرآن نظر دارند و از آن تأثیر می‌پذیرند. یکی آنکه جمیع قصّه‌ها به حقایق قرآنی اشارت دارند، مثل قصّۀ طوطی و بقّال که به آیۀ «ما هذا إلّا بَشَرٌ مِثْلُکُم‏» (23: 24) نظر دارد و یا قصّۀ روستایی و گاو او که به آیۀ «لَوْ أنْزَلْنا هذَا الْقرآن عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأیْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ» (59: 21) توجّه دارد. دو دیگر آنکه از طریق قرآن به بیان مباحث عرفانی و اخلاقی و فقهی و مانند آن می‌پردازد. در بیان مطالب ژرف عرفانی، چاره‌ای جز بهره جستن از زبان قصّه نیست، چون آن مطالب در زبان محدود عادی نگنجد. به قول مولانا: در بیان ناید جمال حال او چون که من از خال خوبش دم زنم هر دو عالم چیست عکس خال او نطق می‌خواهد که بشکافد تنم (همان، دفتر 2: 192 و بعد) قصّه‌های مثنوی از جهت مقدار نیز به قرآن اقتدا دارد، که گاه به صورت خیلی کوتاه بیان شده است؛ مثل قصّۀ دیدار لیلی با خلیفه که در دو بیت آمده است: گفت لیلی را خلیفه کآن تویی از دگر خوبان تو افزون نیستی کز تو مجنون شد پریشان و غوی؟ گفت خامش چون تو مجنون نیستی (مولوی، 1368، دفتر 1: 411 و بعد) گاهی یک قصّه به طور متوسط و یکجا در پانزده بیت بیان شده است؛ مثل قصّۀ طوطی و بقّال در دفتر اوّل، و گاه یک قصّه، بسیار طولانی و قطعه قطعه بیان شده است؛ مثل قصّۀ اعرابی و خلیفه که بیش از ششصد بیت از دفتر اوّل را به خود اختصاص داده است. قصّه‌های صدر جهان و دقوقی نیز از این سنخ‌اند. از همه برجسته‌تر، قصّۀ موسی و فرعون و قوم بنی‌اسرائیل است که از دفتر اوّل تا پایان دفتر ششم در جای‌جای مثنوی بدان قصّه توجّه دارد، به‌خصوص از بیت 850 تا 3450 دفتر سوّم که بارها بدان قصّه اشارت دارد. 2. تأثیر محتوایی و معنوی قرآن در مثنوی باید دانست که مسئلۀ تأثیر قرآن در مثنوی بسیار دقیق و فراتر از تلمیحات و بحث­های ادبی است. این تأثیر شگرف وقتی فهمیده شود که خوانندۀ مثنوی به قرآن و مثنوی احاطه داشته باشد. مقصود فقط احاطۀ صوری نیست، مثل کسی که حافظ قرآن و یا مثنوی باشد و معانی صوری هر دو را هم ادراک کند، بلکه احاطه به عرفان و فهم ویژۀ وی از باطن قرآن منظور است که کم کسی بدین درجه از فهم قرآن و مثنوی دست یافته است. نکتۀ شایان توجّه آنکه مولوی به دو شاخۀ عرفان نظری و عملی اسلامی تا زمان خود کاملاً آگاه بوده و با بهره‌گیری از این دانش کسبی و کشفی، بدین درجه از فهم قرآنی نایل آمده است. بنابراین، کسی که بدین مرتبه از شناخت قرآن و عرفان نائل نشده، توان اظهار نظر را در این باب ندارد و اگر چنین اظهار کند، جاهلانه خواهد بود. به قول مولانا: نکتـه‌ها چـون تیـغ پولاد است تیـز گـر نـداری تـو سپـر، واپس گریـز (همان: 691) فی‌الجمله، قرآن مجید طبق فرمودۀ خود، درمان دردها و شفای بیماری‌های مؤمنان است، لیکن برای کافران و منافقان خسارت‌بار بوده و مفید نیست. خداوند این مطلب را به صراحت بیان داشت و فرمود: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقرآن ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إلأ خَساراً» (17: 82). امّا اینکه چرا برای غیرمؤمن خسارت‌بار است، با آنکه قرآن برای همگان هدایت است: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی اُنْزِلَ فیهِ الْقرآن هُدىً لِلنَّاسِ» (2: 185)؛ در پاسخ این پرسش گفته می‌شود که هدایت دو گونه است: یکی هدایت عامّه، که قرآن مجید اوّلاً برای همه راه روشن را ارائه فرموده است. دو دیگر، هدایت ثانوی، که در برابر آن ضلالت نیز وجود دارد. معنی این سخن آن است که اگر کسی با استفاده از عقل و اختیار خود راه هدایت الهی برگزیند، خداوند بر هدایتش افزاید که آن را هدایت ثانوی یا پاداش عمل توان نامید. لیکن اگر راه خلاف هدایت قرآن برگزیند، آن ضلالت، کیفری در مقابل هدایت ثانوی است. با توجّه بدین نکته خداوند فرمود: «یُضِلُّ بِهِ کَثیراً وَ یَهْدی بِهِ کَثیراً وَ ما یُضِلُّ بِهِ إلّا الْفاسِقینَ» (2: 26) یعنی خداوند به واسطۀ قرآن بسیاری را گمراه کند و تعداد کثیری را نیز هدایت، لیکن جز فاسقان را گمراه نسازد. طبق فرمودۀ این آیه، قرآن فقط کافران و فاسقان را گمراه گرداند نه همگان را. به باور مولوی، مثنوی هم چنین است، چون وصل به اقیانوس بیکران قرآن است. خود در این باب گوید: گر بگویم از جمادات جهان مثنوی چندان شود که چل شتر عاقلانه یاری پیغمبران گر کشد، عاجز شود از بار پر (مولوی، 1368، دفتر 4: 798 و بعد) اینکه گفت: مثنوی چندان شود که چهل شتر آن را حمل نتوانند کرد، نخواست سخن یاوه‌ای به زبان راند، بلکه جدّی سخن می‌گوید؛ گرچه هر خواننده آن را نتواند فهم کند. خداوند نیز در دو سورۀ قرآن سخنی شگفت‌تر از این فرمود. در آیۀ 25 سورۀ لقمان و آیۀ 109 سورۀ کهف گفت: اگر جمیع درختان جهان قلم شوند و آب دریاها مرکّب باشند، توان نگاشتن باطن کلمات خدا را نخواهند داشت؛ گرچه دریاها دوچندان یا هفت برابر شوند. بنابراین، مثنوی ـ که به قول مولانا سایۀ قرآن است ـ چنان باشد که مولانا می‌گوید، امّا اینکه مثنوی به‌سان قرآن درمان دردهای مؤمنان است، باز هم باور خود مولانا است. وی در این باب گفت: از خدا می‌خواه تا زین نکته‌ها زان که از قرآن بسی گمره شدند حرف قرآن را بدان که ظاهری است زیر آن باطن یکی بطن دگر همچنین تا هفت بطن ای بوالکرم در نلغزی و رسی تا منتها زان رسن قومی درون چَه شدند زیر ظاهر، باطن بس قاهری است خیره گردد اندر او فکر و نظر می‌شمر تو زین حدیث معتصم (همان، دفتر 3: 4255 و بعد) مولانا باز هم در مقام دفاع از مثنوی آن را چون قرآن سراسر راز و اسرار دانست و گفت که هر کسی راز نداند، بلکه راز را رازدان تواند دانست (همان، دفتر 6: 10). با توجّه به این نکته، مولوی با آن همه سعۀ صدرش گاه مخالفان مثنوی را به خر و یا سگ مانند کرده و گفته است: خربطی ناگاه از خرخانه‌ای کاین سخن پست است یعنی مثنوی جمله سرتاسر فسانه‌ست و فسون سر برون آورد چون طعّانه‌ای قصّۀ پیغمبر است و پیروی کودکانه قصّه بیرون و درون (همان، دفتر 3: 4275 و 4331) آن‌گاه به خود دلداری می‌دهد و می­گوید: چون کتاب الله بیامد هم بر آن پیرو پیغمبرانی رهسپر این چنین طعنه زدند آن کافران بانگ خلقان را همه بادی شمر (همان: 4285) مولانا سرانجام طعن و علالای مخالفان را وفق فطرت ناپاکشان شمرده است (همان، دفتر 6: 12). سخن نهایی در این باب آنکه مولوی به قدری مثنوی را متأثّر از قرآن دانسته است که با کنایه می­گوید: خداوند همان سان که حفظ قرآن را از نابودی وعده داد، مثنوی را نیز تا ابد حفظ فرماید (همان: 1212). نمونه‌هایی از انواع تأثیرگذاری قرآن در مثنوی اکثر مثنویشناسان، تأثیرات قرآن در مثنوی معنوی را چهار گونه دانسته‌اند، ولی تأثیرات ژرف و نامرئی نیز در کار است که با دقّت نظر ویژه فهمیده آید. ذیلاً به برخی از آنها در حدّ فهم خود اشارت می‌کنیم: 1. مولوی گاهی بدون آنکه آیه یا کلماتی را از قرآن بیاورد، با توجّه به مضمون آیات قرآنی مطلبی را می‌گوید (همان، دفتر 1: 235). که مولوی در آن به قصّۀ موسی و عبد صالح خدا ـ که طبق روایات، خضر نبی است ـ نظر دارد و حوادث سه‌گانۀ آن قصّه در سورۀ کهف از آیۀ 60 تا 83 به طور کامل آمده است. 2. گاهی ترجمۀ آیه یا بخشی از آیه را به نظم کشیده است؛ مثل: گر خدا خواهد نگفتند از بطر ترک استثنا مرادم قسوتی است پس خدا بنمودشان عجز بشر نی همین گفتن که عارض حالتی است (مولوی، دفتر 1: 46 و بعد) بیت نخست، ترجمۀ آیۀ 23 سورۀ کهف است که خداوند فرمود: «وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْ‏ءٍ إِنِّی فاعِلٌ ذلِکَ غَداً؛ إلّا أنْ یَشاءَ اللَّهُ» و مصراع نخست بیت بعدی، ترجمۀ آیۀ 17 و 18 سورۀ قلم است: «إِذْ أقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحینَ وَ لا یَسْتَثْنُونَ». و نیز در قصّۀ طوطی و بقّال، ابیات 265 و بعد، ترجمۀ آیۀ 33 سورۀ مؤمنون است: «ما هذا إلّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یَأکُلُ مِمَّا تَأکُلُونَ مِنْهُ». آیات دیگری نیز مشابه این آیه در قرآن هست، مثل آیۀ 15 سورۀ یس: «قالُوا ما أنْتُمْ إلّا بَشَرٌ مِثْلُنا». 3. مولانا در خیلی از موارد، مضمون آیه یا بخشی از آیۀ قرآن را به عربی معنی کرده است. برای نمونه، ابیات 16 به بعد دفتر سوم، معنی و مضمون بخشی از آیۀ 143 سورۀ اعراف است: «فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً» و یا بیت 1488 در دفتر سوم که مصراع دوم بیانگر آیۀ 189 سورۀ بقره است: «وَأتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» و یا بیت 514 دفتر دوم که بیانگر آیۀ 21 سورة حشر است. که لو أنزلنا کتاباً للجبل لانصدّع ثمّ انقطع ثمّ ارتحل (مولوی، دفتر 2: 514) 4. گاهی نیز خود آیه و یا کلماتی از آن را به شکل اقتباس وارد شعر کرده است. بیشترین بسامد در این قِسم است که در شروح مثنوی بدانها اشاره شده است، ولی مولوی گاهی از این افتباس‌ها برداشت خاصّی دارد؛ همانند: اولیا اصحاب کهف‌اند ای عنود می‌کشدشان بی‌تکلّف در فعال چیست آن ذات الیمین؟ فعل حسن در قیام و در تقلّب هُم رُقود بی‌خبر ذات الیمین ذات الشّمال چیست این ذات الشّمال؟ اَشغال تن (همان، دفتر 1: 3254 و بعد) که اشاره است به آیۀ 18 سورۀ کهف: «وَ تَحْسَبُهُمْ أیْقاظاً وَ هُمْ رُقُودٌ وَ نُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْیَمینِ وَ ذاتَ الشِّمال». نکتۀ قابل توجّه در این ابیات آنکه مولانا طبق دیدگاه عرفانی خود، فهم خاصّی از «ذات الیمین» و «ذات الشّمال» دارد. 5. نوع خاصّی از تبعیّت از مضامین آیات و احادیث در مثنوی وجود دارد که مثنویشناسان توجّه زیادی بدان معطوف نکرده‌اند، و آن اینکه روح مولانا با روح قرآنی به گونۀ خاصّی عجین است. به قول خود: «روح او با روح استثناست جفت». بنابراین، به جرئت توان گفت که هرچه مولوی در مثنوی به زبان راند، ملهم از آیات قرآن و احادیث بوده است. اگر کسی با این دید به مثنوی بنگرد، درمی­یابد که جمیع ابیات شش دفتر مثنوی تحت تأثیر قرآن و احادیث سروده شده است. شایان توجّه آنکه در این نوع تأثیرپذیری، هیچ ردّ پایی از آیات ـ که در چهار بخش پیشین گفته آمد ـ در کار نیست، لیکن بعد از دقّت نظر، خواننده باطن سخن مولوی را متأثّر از باطن سخن قرآن می‌یابد. در زیر، به نمونه‌هایی از این نوع تأثیرپذیری اشارت می‌رود؛ مثلاً در قصّۀ آن عاشق که از شرّ عوانان به باغی گریخت و معشوقش را در آنجا یافت، مولانا چنین گفته است: او عوان را در دعا درمی‌کشید بر همه زهر و بر او تریاق بود پس بد مطلق نباشد در جهان زهر مار آن مار را آمد حیات خلقِ آبی را بود دریا چو باغ همچنین برمی‌شمر ای مرد کار کز عوان او را چنان راحت رسید آن عوان پیوند آن مشتاق بود بد به نسبت باشد این را هم بدان لیک آن مر آدمی را شد ممات خلقِ خاکی را بود آن مرگ و داغ نسبت این از یکی تا صد هزار (مولوی، دفتر 2: 65 و بعد) مضامین بیت‌های فوق آن است که سراسر عالم وجود، خیر و حسن است، که همان نظام احسن به معنی حقیقی است. هرچه در قلمرو هستی است، عین خوبی و زیبایی ذاتی است؛ گرچه نسبت به غیر، شرّ باشد، که امر نسبی خود عدم محض است و ساختۀ ذهن بشر. بی‌تردید، این مضامین برگرفته از آیۀ 6 و 7 سورۀ سجده است که خداوند فرمود: «عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الْعَزیزُ الرَّحیمُ. الَّذی أحْسَنَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ خَلَقَه‏»؛ یعنی خداوند به جهان غیب و شهادت آگاه، و چیره و مهربان است. آنکه همه چیز را خوب و به‌جا آفرید. شایان توجّه آنکه این عموم قرآن، تخصیص نخورده؛ پس خداوند هیچ بدی نیافریده است. امّا اینکه در ذهن ناپختگان آمده که برخی موجودات ـ مثل مار و عقرب و یا ابلیس و ظالمان جهان ـ بد هستند، پاسخش همان است که مولانا بدان اشارت کرد و گفت: جمیع موجودات خیر ذاتی‌اند، ولی برخی از آنها شرّ نسبی‌اند، و شرّ نسبی نیز عدم محض است؛ پس در قلمرو هستی، شرّی در کار نیست. این مطلب در حکمت متعالیّه برهانی شده و با برهان قاطع پذیرفته آمده است. ملّاصدرا در اسفار (ج 7: 62)، بعد از تحقیق و تصفّح کامل در این باب و پاسخ جمیع اشکالات وارده، فرمود: «فاذا تصفّحتَ عن جمیع الأشیاء الموجودة فی هذا العالم المسمّاة عند الجمهور شروراً لم تجدها فی انفسها شروراً بل هی شرورٌ بالعرض خیراتٌ بالذات». در حکمت متعالیّه در بحث اصالت وجود نیز جمیع موجودات خیر ذاتی به شمار آمده‌اند که از منبع شرف وجودی، جز وجود ـ که عین خوبی و شرف است ـ چیز دیگری صادر نشده است؛ بنابراین وجود اصالت دارد نه ماهیّت. محقّق سبزواری گفت: «انّ الوجود عندنا اصیل... لأنّه منبع کلّ شرف» (شیرازی، 1364: 171). خواجه نصیر طوسی در آخر نمط هفتم شرح اشارات و میرداماد در قبسات و جمیع پیروان ملّاصدرا در حکمت متعالیّه ـ مثل محقّق سبزواری و علّامه طباطبایی ـ نبود شرور را با برهان اثبات کرده‌اند1. نمونۀ دیگر این نوع تأثیرپذیری در بیت‌های زیر آمده است که بعد از دقّت نظر، توجّه مولانا به آیات و احادیث فهمیده می‌شود: چشم حسّ را هست مذهب اعتزال هر که در حسّ ماند او معتزلی‌ست هر که بیرون شد ز حسّ، سنّی وی است گر بدیدی حسّ حیوان، شاه را دیدۀ عقل است سنّی در وصال گرچه گوید سنّی‌ام، از جاهلی‌ست اهل بینش، چشم عقل خوش‌پی است پس بدیدی گاو و خر الله را (مولوی، 1368، دفتر 2: 60 و بعد) بی‌تردید ظاهر بیت‌های فوق به دیدگاه‌های معتزله و اشاعره در باب رؤیت حقّ‌تعالی با چشم، نظر دارد. معتزله با استناد به آیة 143 سورة اعراف از زبان حضرت موسی(ع) (قالَ رَبِّ أرِنی‏ أنْظُرْ إِلَیْکَ قالَ لَنْ تَرانی) و آیۀ 103 سورة انعام (لاتُدْرِکُهُ الْأبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأبْصارَ) گفته‌اند که خداوند متعال را به هیچ وجه نتوان رؤیت کرد. لیکن اشاعره به عکس آنان با استناد به آیۀ 22 و 23 سورة قیامت (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ، إِلى‏ رَبِّها ناظِرَةٌ)، رؤیت خداوند را با چشم سر ممکن دانستند. این بحثِ کلامیِ بسیار مشهور و دامنه‌داری بوده است2. نکتۀ قابل توجّه آن است که مولانا در این ابیات، هم سخنان معتزله را مردود می‌داند و هم باور اشاعره را نادرست. معتزله می‌گویند که خدا را به هیچ روی نتوان دید و اشاعره می‌گویند او را به چشم سر توان دید، امّا مولانا می‌گوید خدا را با چشم حسّ نتوان دید؛ پس اینان که مدّعی رؤیت حقّ با چشم سرند، بر سنّت نبیّ اکرم نیستند و گمراه‌اند و آنان که خود را پیروان سنّت پیامبر می‌دانند و قائل به رؤیت حقّ با چشم سرند به بیراهه رفته‌اند و طبق سنّت پیامبر گام برنداشته‌اند، بلکه حقّ آن است که عارفان بدان رسیده‌اند، اینکه خدا را با چشم نتوان دید، نه آنکه او را به هیچ روی نتوان دید، چه هر که در حقّ فانی شود و فراتر از چشم حسّ رود، خدا را ببیند. چنین انسانی کسی باشد که از خودِ بشری به خودِ ربّانی مبدّل شده و از مرز حسّ حیوانی عبور کرده و به عالم الهی وارد شده باشد. با توجّه بدین نکته در بیت آخر می‌گوید که اگر حسّ حیوانی، خدا را می‌دید، لازمه‌اش آن بود که حیواناتی چون گاو و خر هم خدا را ببینند که البتّه چنین نیست، چون مرتبۀ گاو و خر مرتبۀ فنای مطلق (فنا عن الفنا) نتواند بود. با توجّه بدین نکته، چند بیت بعد در تکمیل این باور می‌گوید که با چشم الهی خدا را توان دید: دیدۀ تو چون دلم را دیده شد شد دل نادیده غرق دیده شد (همان: 100) این باور مولانا، که از باطن سخنان وی فهمیده می‌شود، به یقین متأثّر از آیۀ 110 سورۀ کهف و مانند آن است که خداوند فرمود: «فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أحَداً» و در آیۀ 54 سورۀ فصّلت فرمود آنان که دنبال برهان جهت اثبات حقّ‌تعالی هستند و از آیات آفاقی و انفسی در این باب استمداد جویند، غافل از لقاء الله هستند که با وجود آن نیازی به برهان نباشد: «ألا إِنَّهُمْ فی‏ مِرْیَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ» یعنی هان! ایشان که در پی برهان‌اند درمورد دیدار پروردگارشان در شکّ و تردیدند. البتّه ممکن است مولانا علاوه بر توجّه به آیات مزبور در سرودن این بیت‌ها، به سخنان مولی علی(ع) هم نظر داشته باشد. وقتی ذعلب یمانی از حضرت علی(ع) پرسید: ای مولای! من پروردگارت را هیچ‌گاه دیده‌ای؟ امام در پاسخ فرمود: «أفأعبد ما لاأری» آیا موجودی را که نبینم پرستش کنم؟ ذعلب پرسید: چگونه دیدی‌اش؟ مولی در پاسخ فرمودند: «لاتدرکه العیون بمشاهدة العیان و لکن تدرکه القلوب بحقائق الایمان» (امام علی(ع)، 1371: خطبة 178). 6. باز هم گونه‌ای از تأثیرپذیری مثنوی از آیات قرآنی وجود دارد که از مورد پنجم هم دقیق‌تر است و با توجّه به طولانی شدن این نوشتار، به ناچار با ایجاز تمام بدان اشارت می‌رود. مولانا گاه خیلی ساده سخن می‌گوید و از عرفان عملی و اخلاق و حسن رفتار با مردمان دم می‌زند، تاآنجاکه خوانندگان پندارند که در مثنوی از عرفان علمی خبری نیست. خود مولانا می‌گوید: شرح این در آینه‌ی اعمال جو که نیابی فهم این در گفتگو (مولوی، 1368، دفتر 4: 2787) قصّۀ موسی و شبان و مانند آن از این سنخ هستند، به‌گونه‌ای که هر کس این قصّه را بخواند می‌پندارد که مولانا فقط با روستاییان و شبانان سر و کار دارد. آن شبان با زبان بی‌زبانی با خدایش راز و نیاز دارد و گوید: تو کجایی تا شوم من چاکرت جامه‌ات شویم شپش‌هایت کشم چارقت دوزم کنم شانه سرت شیر پیشت آورم ای محتشم (همان، دفتر 2: 1735و بعد) موسی سخنان ساده و در عین حال بیهوده‌گویی وی را به خدا می‌شنود و بر او می‌تازد که اگر از این‌گونه سخنان کفرآمیز توبه نکنی و دهان نبندی، عذابی آید و همگان را هلاک کند. آن شوریده، پشیمان و سینه‌چاک سر به بیابان می‌نهد و موسی نیز به مناجات حقّ می‌آید. خطاب می‌رسد که ای موسی! چرا چنین کردی؟ من سوز خواهم نه سخنان مطنطن (همان: 1785). مولانا در مثنوی ده‌ها قصّه و تمثیل از این سنخ آورده و خود را مردمی کرده است. لیکن گاهی مباحثِ بسیار عالمانه به زبان رانده که جز افراد صاحب نظر در عرفان علمی، حقیقت آن را فهم نتواند کرد. در ادامه، به برخی از آنها اشاره می‌شود. مولانا در باب موسی و فرعون بر این باور است که در عالم بی‌رنگ فرعون و موسی، یکی بود که جز موسی نبود، ولی چون بی‌رنگ به مرتبۀ رنگ متنازل شد، فرعون و موسی پدید شد: موسی و فرعون معنی را رهی ره به ظاهر دارد آن این بی‌رهی (همان، دفتر 1: 2457 و 2477) به راستی مقصود از بی‌رنگی چیست که هر کسی وفق بینش و دانش خود در این باب سخن رانده است؟ آیا مقصود، عالم مُثُل افلاطونی است؟ یا مقصود مُثُل معلّقۀ شیخ اشراق و ابن عربی است؟ نمونۀ دیگر، اینکه مولانا گفت: حقیقت هر کس، علم و دانش و اندیشۀ اوست: ای برادر! تو همین اندیشه‌ای مابقی تو استخوان و ریشه‌ای (همان، دفتر 2: 277) او نگفت: تو دارای اندیشه‌ای، بلکه گفت تو خودِ اندیشه‌ای. آنچه در زبان دانشمندان جریان دارد، خلاف این است. مولانا به صراحت می‌گوید: عالِم و معلوم وحدت دارد که برتر از ترکیب انضمامی علم و نفس آدمی است. این مسئله در زبان فلسفه، همان اتّحاد عاقل به معقول است که فرفریوس، شاگرد نامدار فلوطین، آن را اثبات می‌کرد و بوعلی سینا با آن‌همه علم و دانش از فهم آن عاجز ماند و در اشارات گفت: «إعلم انّ قول القائل انّ شیئاً واحداً صار واحداً آخر لا علی سبیل الاستحالة و لا علی سبیل التّرکیب، قولٌ شعری غیرمعقول» (ابن‌سینا، 1361: 295). شایان ذکر آنکه ملّاصدرا این مطلب را در آثار خود ـ به‌خصوص اسفار اربعه ـ اثبات کرد و خود گفت که از سخن جلال‌الدّین مولوی الهام گرفته است3. بنابراین کسی را نشاید که گوید: مولوی عرفان نظری نمی‌دانسته و فقط یک معلّم اخلاق و عرفان عملی بوده است. به یقین، مولانا این‌گونه سخن گفتن را از قرآن آموخته که شیوۀ قرآن، به تمامی الگوی این شیوۀ مولوی است. قرآن گاه بسیار روان و ساده سخن می‌گوید که همگان فهم کنند. خود در این باب فرماید: «وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقرآن لِلذِّکْر» (54: 17)، امّا گاهی چنان در اوج علمی سخن می‌راند که سرمشق جمیع عارفان و فیلسوفان نام‌آور جهان اسلام می‌شود؛ مثل آیۀ «وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها إلّا هُوَ» (6: 59)، و ده‌ها آیۀ دیگر که زیربنای عرفان نظری افرادی همانند ابن عربی و حکمت متعالیّۀ صدرایی و مانند آن است. نتیجه‌گیری 1. بی‌تردید عرفان نظری و عملی اسلامی در سایۀ آیات قرآنی پدید آمده است. عرفان نظری، جهان‌بینی ویژه‌ای است که عرفان عملی و رفتاری را به دنبال دارد، به‌سان جهان‌بینی و ایدئولوژی که اوّلی نسبت به دومی جنبۀ سببی و زیربنایی دارد. بنابراین اساس عرفان اسلامی، همان عرفان نظری است که برآمده از آیاتی مثل «اللَّهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الْأرْضِ» (24: 35) و به‌خصوص آیۀ «هُوَ الأوّل وَ الْآخِرُ وَ الظّاهر وَ الْباطِنُ» (57: 4) و مانند آنهاست. 2. مثنوی معنوی از جهات عدیده تحت تأثیر آیات قرآنی است، هم از جهت صوری و ساختاری، هم از حیث محتوایی. بنابراین مثنوی یک اثر عرفانی بی‌بدیل جهانی است. قرآن مجید معانی بلند را با زبان قصّه و تمثیل بیان فرموده و در آغاز بسیاری از قصّه‌ها و تمثیل‌ها، به جنبۀ تمثیلی بودن آنها تصریح کرده است. مولوی نیز جمیع مطالب مثنوی را از آغاز دفتر اوّل تا پایان دفتر ششم به صورت قصّه و تمثیل بیان کرده و خود در موارد بسیاری به تمثیلی بودن آنها تصریح کرده و گفته: «ای برادر قصّه چون پیمانه است» (مولوی، 1368: دفتر دوم، 345). معانی بلند عرفانی را گاه با زبان ساده و قابل فهم همه آورده، مثل قصّۀ شبان و موسی، و گاهی با بیانی بسیار ژرف ایراد کرده است. در این باب هم تبعیّت از قرآن کرد که کلام الهی نیز چنین است. 3. مثنوی نوعی تأثیرپذیری نامرئی از قرآن دارد که در ظاهر هیچ نوع ردّ پایی از آیات قرآنی به چشم نمی‌خورد، لیکن بعد از تأمّل، خواننده درمی‌یابد که مضامین باطنی این اشعار تحت تأثیر مضامین قرآنی است و با توجّه به آیات قرآنی سروده شده است. نکتۀ بسیار قابل توجّه در این باب آنکه جمیع سخنان مولوی در مثنوی جنبۀ خدامحوری دارد، چه هرچه می‌گوید سررشته را به خدا و رضای خدا می‌رساند که جمیع آیات قرآن نیز چنین است. پی­نوشت 1. رک. به مقالة مؤلّف با عنوان «اشکال وجود شرور در نظام هستی» در مجموعه مقالات «همایش استاد مطهّری». 2. رک. به مقالة مؤلّف با عنوان «لقاء الله» در مجموعه مقالات «همایش اسماء». 3. رک. به مقالة مؤلّف با عنوان «اتّحاد عاقل و معقول» در شمارۀ 21 مجلّۀ «زبان و ادب» دانشکدۀ ادبیّات دانشگاه علّامه طباطبایی. مراجع قرآن مجید. امام علی(1379)، نهج البلاغه، ترجمه و شرح فیض‌الاسلام، چاپ چهارم، تهران، فقیه. ابن سینا (1361)، الاشارات و التّنبیهات، تهران، دفتر نشر کتاب. بیات، محمّدحسین (1374)، مبانی عرفان و تصوف، تهران، دانشگاه علّامه طباطبایی. ـــــــــــــــــــ (1383)، «اتّحاد عاقل و معقول»، مجلّۀ زبان و ادب، شمارة بیست و یکم، تهران، دانشگاه علّامه طباطبایی. ـــــــــــــــــــ (1385)، «اشکال وجود شرور در نظام هستی»، مجموعه مقالات همایش استاد مطهّری، تهران، دانشگاه علّامه طباطبایی. ـــــــــــــــــــ (1385)، «لقاء الله»، مجموعه مقالات همایش اسماء، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی. حافظ، خواجه شمس‌الدّین محمّد (1367)، دیوان خواجه شمس‌الدّین محمّد حافظ شیرازی، به اهتمام محمّد قزوینی و قاسم غنی، چاپ پنجم، تهران، زوّار. خوارزمی، حسین (1368)، شرح فصوص الحکم ابن عربی، تهران، مولا. سبحانی، جعفر (1361)، جهان‌بینی اسلامی، قم، توحید. شیرازی، سیّد محمّد (1364)، شرح منظومة سبزواری، بیروت، مؤسّسۀ وفا. طباطبایی، سیّد محمّدحسین (1388)، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، منشورات ذوی‌القربی. قیصری، داوود (بی تا)، مقدّمۀ قیصری، قم، بیدار. شیرازی، ملّاصدرا (بی تا)، الاسفار الاربعه، قم، علمیّه. موسوی خمینی، روح‌الله (1360)، شرح دعای سحر، بیروت، مؤسّسۀ وفا. مولوی، جلال‌الدّین محمّد، مثنوی معنوی (1368)، به تصحیح رنولد نیکلسون، تهران، طلوع. آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,494 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 479

   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٢۳ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/۱٠/٢٩
comment نظرات ()

عرفان حضرت مولانا و آموزه هایی از مثنوی

(حضرت مولانا عارف گرانمایه ایران بزرگ) متن سخنرانی آقای سمیع رفیع، رئیس و بنیانگذار انجمن ‏گسترش اندیشه و عرفان مولانا و بیدل از افغانستان، بمناسبت‏ سیری در اندیشه و عرفان مولانا شهر ایسن آلمان مهمانان عزیز، به این محفل عرفانی خوش آمدید. صحبت من در مورد عرفان مولاناست،و دیگر اینکه مولانا در مثنوی به ما چه می آموزاند ؟نخست باید بدانیم که عرفان چیست؟عرفان، به معنی شناختن است، شناخت حق تعالی و مراد از عرفان، شناسایی حق است. نام علمی است برای رسیدن به معرفت الهی.شناسایی حق به دو طریق میسر میشود، یکی به طریق استدلال توسط علما و دیگری بطریق تصفیه و مکاشفهء باطن که راه عرفا و اولیا است.حاصل آنکه بعقیدهء صوفی منبع معرفت واقعی قلب پاک است و بس ، و معنی واقعی ( من عرف نفسه فقد عرف رَبّه ) را همین میدانند و میگویند قلب انسان آیینه ایست که جمیع صفات الهی باید در آن جلوه گر شود، اگر چنین نیست بواسطهء آلودگی آیینه است و باید کوشید تا زنگ و غبار آن برود چنانکه مولانا میفرماید :

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٠٥ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/۱٠/٢٩
comment نظرات ()

گلچین عطار عاشقی چیست

عاشقی چیست ترک جان گفتن سر کونین بی‌زبان گفتن عشق پی بردن از خودی رستن علم پی کردن از عیان گفتن

   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٥٧ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/۱٠/٢٩
comment نظرات ()

گلچین عطار

گر سر این کار داری کار کن ور نه‌ای این کار را انکار کن خلق عالم جمله مست غفلتند مست منگر خویش را هشیار کن

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٥۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/۱٠/٢٩
comment نظرات ()

گلچین عطار

گر سر این کار داری کار کن ور نه‌ای این کار را انکار کن خلق عالم جمله مست غفلتند مست منگر خویش را هشیار کن

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٥۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/۱٠/٢٩
comment نظرات ()

در مذاکره چه کسی گفت‌وگو را‌ آغاز کند؟

دقایق اول هر مذاکره را می‌توان به دقایق اول یک مسابقه بوکس تشبیه کرد. به محض اینکه زنگ شروع مسابقه می‌خورد، بوکس‌بازها از گوشه رینگ حرکت می‌کنند. هرکدام با حرکات خود دیگری را به مبارزه فرا می‌خواند. همزمان با حرکت‌های رفت و برگشتی دور رینگ، به این فکر می‌کنند که چه کسی مشت اول را بزند؟ اگر من فکر می‌کنم قدرتمندتر هستم، احتمالا تصمیم می‌گیرم مشت اول را بزنم. به امید اینکه قبل از اینکه حریف فرصت تکان خوردن پیدا کند، مشت من به او اصابت کند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:۳٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٩
comment نظرات ()

استیو جابز یا توماس ادیسون؟ کدام‌یک صاحب نفوذ و قدرت بیشتری بودند؟

مترجم: هوتسا عسکری‌نسب
منبع: Forbes 
«او را می‌توان بنیانگذار جهان مدرن دانست. هیچ‌کس بیشتر از وی در شکل‌گیری فرهنگی و فیزیکی تمدن عصر امروزی موثر نبوده است. بر این اساس، او قدرتمندترین چهره هزاره بود.» این مطلب را می‌توان به آسانی در صدها مقاله‌ای که پس از مرگ استیو جابز در اکتبر سال 2011 درباره وی نوشته شد، یافت. اما در حقیقت این نقل قول، برگرفته از کتاب «قهرمانان عصر: الکتریسیته و انسان» اثر جرالد بیلز در سال 1991 است که راجع به شخصی است که بیش از صد سال قبل از استیو جابز متولد شده است: «توماس ادیسون». پس چه فردی بیشترین تاثیر را بر دنیای فعلی ما داشت؟ بگذارید مقایسه‌ای بین زندگی و کارهای استیو جابز و توماس ادیسون انجام دهیم.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٢۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٩
comment نظرات ()

موردکاوی تحصیلات عالی در هند: رشد همراه با چالش

در جدول رتبه‌بندی شاخص جهانی نوآوری، هند جایگاه 76 از بین 143 کشور را به خود اختصاص داده است. این کشور در منطقه جنوب و مرکز آسیا اول است. این موضوع نشان می‌دهد هند در معیارهای سنجش این شاخص وضعیت نسبتا خوبی دارد. با این حال مساله آموزش در این کشور با چالش‌هایی مواجه است که با شناسایی و برطرف کردن آنها می‌تواند رشد قابل‌توجهی در این زمینه به دست آورد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٢٥ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٩
comment نظرات ()

چگونه کارآفرینان و نوآورانی موفق تربیت کنیم؟

نویسنده : Bruno Lanvin
مترجم: مریم رضایی
منبع: Knowledge INSEAD
همان‌طور که در توضیح شاخص جهانی نوآوری (GII) هفته گذشته مطرح شد، یکی از معیارهای سنجش این شاخص بحث آموزش و تخصیص بودجه به تحقیق و توسعه در کشورها است که این هفته به آن می‌پردازیم. هزینه‌هایی که کشورها صرف آموزش می‌کنند، عمر متوسط مدارس، نسبت تعداد دانش‌آموزان و معلمان و نتایج برنامه بین‌المللی ارزیابی دانش‌آموزان (PISA) در خواندن، ریاضی و علوم، همه در سنجش این شاخص تاثیرگذارند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٤٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٩
comment نظرات ()

ده شغلی که به‌زودی ناپدید می‌شوند

دنیای اقتصاد: تکنولوژی‌های جدید هر چند فرصت‌های جدیدی را خلق کرده اما در عین حال طی سال‌های اخیر شغل‌های بسیاری را نیز از جامعه حذف کرده است. یک تحقیق جدید که توسط CareerCast منتشر شده ۱۰ شغل اصلی را معرفی کرده که تا سال ۲۰۲۲ بخش قابل‌توجه آن با تکنولوژی جایگزین می‌شود. هر چند این آمارها و پیش‌بینی‌ها در همه کشورها یکسان نیست و بر اساس مدل دستمزد و تحلیل شغل در جامعه آمریکا تنظیم شده، اما به هرحال می‌تواند تلنگری باشد برای افرادی که در درازمدت می‌خواهند روی یک شغل حساب باز کنند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٤:٠٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

3 عادت افراد انگیزه‌کُش

مترجم: محمد مهدی قره‌خانی 
Mehdi_Gharehkhani@yahoo.com
جیک یک جوان بسیار تیزهوش و پرانرژی است که شغل خود را در بخش بازاریابی یک شرکت نوآور تازه تاسیس در حوزه آکادمیک بسیار ایده‌آل می‌داند (این یک شرکت واقعی است، اما تمامی اسامی تغییر داده شده است.) 
برای چند ماه اول جیک خود را در بهشتی می‌دید، زیرا فعالیت در شرایطی از قبیل همکارانی باهوش، اختیارات فراوان، وجود تعداد زیادی مشتری که با آگاهی به دنبال راهکارهایی برای کسب‌وکار در بخشی پر رونق هستند، رقبایی ضعیف و محصولاتی عالی که می‌توانست با عشق آنها را عرضه کند، رویایی می‌نمود.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٤:٠٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

کلیدهایی برای یک مذاکره اثر بخش

مترجم: رویا مرسلی
منبع:HBR
در جریان ایجاد تضاد میان همکاران، انتخاب کلمات مهم هستند. گاهی اوقات نیت شما هرچقدر هم خیر باشد، حرف‌هایتان ممکن است باعث ناراحتی همکارتان شود و موضوع را سخت‌تر کند. گاهی اوقات نیز ممکن است دقیقا عباراتی را به‌کار برید که به همکارتان کمک کند از آن وضعیت سخت و آشفته خارج و آرام‌تر شود.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٤:٠۳ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

با کارمندان ستاره خود همسو شوید

Susan Cramm 
مترجم: بهزاد معظمی
هنگامی که شما پیشرفت استعدادهای برتر خود را با احتیاجات سازمان‌ پیوند می‌دهید، همه برنده می‌شوید و بهترین افرادتان ماندگار می‌شوند. برای تخمین زدن اینکه چقدر خوب استعدادهای برتر خود را حفظ می‌کنید، آزمون تعاملی ما را انجام دهید.
به گذشته فکر کنید. در شغل‌تان تامل کنید و پنج ناکامی بزرگ مدیریت‌تان را یادداشت کنید.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:٥٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

داستان کسب‌وکار سواروفسکی و تغییر صنعت

«مردم دوست دارند الماس داشته باشند، اما الماس چنان گران است که ممکن است بسیاری از مردم در تمام زندگی خود، فرصت داشتن الماس واقعی را به دست نیاورند.» این جمله‌ای است که بیش از صد سال قبل دنیل سواروفسکی به فرزندان خود می‌گفت (سواروفسکی را در زبان فارسی گاهی به اشتباه سواروسکی هم تلفظ می‌کنند).

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:۳٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

آیا بازآفرینی دائمی، رمز موفقیت است؟

مترجم: فرشته امینی
منبع: insight kellogg
در کسب‌وکار، دستاوردهای گذشته به هیچ وجه موفقیت درآینده را تضمین نمی‏کند. شرکت‌های باسابقه و حتی سرمایه‏گذاران موفق، دوامشان را از بازآفرینی دائمی دارند.
لوید شفسکی (Lloyd Shefsky)، استاد بالینی اقتصاد مدیریتی و علم تصمیم‏گیری درمدرسه کلاگ، در کتاب جدیدش، «اختراع، بازآفرینی و رشد» به این موضوع پرداخته است.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:۳٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

کاریکاتور مدیریت

   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:٢۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

آیا سازمان شما به تعهدات خود پایبند است؟

مترجم: فریبا ولیزاده
منبع: strategy-business
با وجود نیات مثبت مدیران، بسیاری از سازمان‌ها در تحقق تعهدات خود ناتوان هستند.
کسب‌وکارها امروزه تعهدات بسیاری دارند، از تولید محصولات باکیفیت برای مشتریان و ایجاد فرصت‌های شغلی استثنایی برای جویندگان کار و کارکنان گرفته تا استراتژی‌های بلندپروازانه و برنامه‌های نوآورانه که رشد و توسعه سازمان را سرعت می‌بخشند. وجود طیف وسیعی از تعهدات اخلاقی و مسوولیت‌های اجتماعی و زیست محیطی نیز در این میان قابل توجه است. این وعده‌ها در عصری رواج پیدا کرده‌اند که هیچ‌کسب‌وکار بدقولی به واسطه ظهور رسانه‌های اجتماعی از تیررس نقد دور نیست. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:٢٤ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

تجربه سه کشور در تامین مسکن

دنیای اقتصاد: بررسی‌های مرکز مطالعات تکنولوژی دانشگاه علم‌وصنعت از بازار مسکن کشورهای پیشرفته آسیایی نشان می‌دهد: دولت‌ها در کشورهایی که متغیرهای اقتصاد مسکن در آنها شبیه ایران بوده، موفق شده‌اند در برنامه بلندمدت 5ساله با احداث حداقل یک میلیون واحد مسکونی ارزان‌قیمت، نه‌تنها «کمبود عرضه» را جبران کنند که با افزایش تعداد خانه در مقابل خانوار، الگوی «تقاضای سوداگرا» را به «تقاضای مصرف‌گرا» تغییر دهند. دولت‌ها در ژاپن، کره‌جنوبی و مالزی با به‌کارگیری مدل بهینه سیاست‌گذاری مسکن شامل «افزایش عرضه، مقابله مالیاتی با سوداگری و تامین مسکن کم‌درآمدها»، وضعیت «بدمسکنی» را تحت کنترل درآورده‌اند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۳:٠٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

تاسیس یک غول تجارت الکترونیک در بازار سنتی

مترجم: مریم رضایی
منبع:HBR
اقتصاد روسیه بیشتر با پول نقد کار می‌کند و شبکه‌های توزیع و حمل‌ونقل این کشور ضعیف است. شرکت خرده‌فروشی اوزون (Ozon) برای تحریک رشد در تجارت الکترونیک، مجبور بود یک سیستم توزیع اختصاصی، یک برنامه‌ریزی مدیریتی جدید، مدل خدمات به مشتری و یک تیم کاملا مداخله‌کننده ایجاد کند. مائله گوت (Maelle Gavet)، مدیرعامل اوزون، در این رابطه توضیح می‌دهد:

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٢:٥٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

4 راه برای پیاده‌سازی استراتژی بازاریابی محتوا

نویسنده: Eric Siu
مترجم: حامد فردوس آرا
راه‌اندازی یک وبلاگ یا داشتن یک استراتژی برای بازاریابی محتوا کار غیرممکنی به نظر نمی‌رسد. کافی است بفهمید که مخاطب شما واقعا چه می‌خواهد. برای این کار می‌توانید از ابزارهایی چون آنالیزور گوگل (Google Analytic) استفاده کنید. استفاده از تجربیات و تحقیقات دیگران نیز می‌تواند در این خصوص مفید باشد.
امروزه اطلاعات در هر جایی در دسترس است؛ اما در گذشته نتایج یک کسب‌وکار به راحتی قابل مشاهده نبود. اگر چشم و گوش‌تان را باز کنید به راحتی می‌توانید اطلاعات مورد نیاز خود را از طریق تحقیقات به‌دست آورید. در ادامه لیستی را به شما معرفی می‌کنیم که درآن تعدادی از آمارها و نکات مفید در مورد بازاریابی محتوا و نحوه اجرا آن را ذکر کرده‌ایم: 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٢:٥٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٦
comment نظرات ()

چگونه خط‌مشی سازمان را ابداع کنیم؟

من اخیرا مدیریت ارشد (مدیرعامل و 13 دستیارش) شرکتی را که در فهرست فورچون 500 بود در اتاقی گرد هم آوردم و دو سوال از آنها پرسیدم:
- آیا معتقدند که شرکت‌شان خط‌مشی روشنی دارد؟
- آیا معتقدند که این خط‌مشی را همه کارکنان در شرکت به‌خوبی می‌فهمند؟

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۱٠:٥۱ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

ابزار تجزیه و تحلیل فرصت‌های کسب‌وکار

سیدمحمد اعظمی‌نژاد
عضو هیات‌رئیسه کمیته تخصصی توسعه - انجمن مدیریت منابع انسانی ایران
منبع: mindtools
آیا می‌توانید تصور کنید که یک خودرو جدید بخرید، بدون اینکه قبلا حتی یک‌بار سوار آن شده باشید؟ یا یک خانه جدید خریداری کنید، بدون آنکه داخل آن را ببینید؟ 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٠٧ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

ساختار تیم و اهمیت نقش مدیر

مترجم:آناهیتا جمشیدنژاد
منبع:WORK 911
برخی مدیران معتقدند که حرکت به سمت رویکرد تیمی در محل کار منجر به عقب‌نشینی مدیر خواهد شد. گاهی اوقات این مطلب صحیح است، اما اگر مدیریت بر تیم موثر واقع شود، آنچه مهم است این است که ساختار تیمی و اتکا بر تیم هم‌چنان نیاز به مواردی از جانب مدیر دارد. در اینجا برخی نظرات در زمینه روش‌های همکاری مدیر در محیط‌های تیم‌محور ارائه شده است.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٠٥ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

دلایل اهمیت فعالیت تیمی در سازمان‌ها

مترجم:فریبا ولیزاده
منبع: all4teams.com
فعالیت تیمی به مدیران کسب‌وکار اجازه می‌دهد تا بهترین استعدادهای کارکنان خود را شناسایی و آشکار کرده و بهترین نتایج ممکن را از طریق کار مشارکتی تحقق بخشند. فعالیت تیمی منجر به ایجاد روابط جدید میان افراد در محل کار می‌شود و مدیران را در کشف مهارت‌هایی که قبلا به واسطه انجام وظایف شغلی و در قالب شرح شغل قابل مشاهده نبودند، یاری می‌رساند. پژوهش‌های بسیاری تاثیرات تیم سازی و فعالیت‌های خاص برنامه‌ریزی شده برای تیم‌ها را در ارتقای رفاه، بهره‌وری و روحیه کارکنان و موفقیت در کسب‌وکار اثبات کرده‌اند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٠٤ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

چگونه شرکت‌ها در بازارهای نوظهور رشد می‌کنند

مترجم: مهرداد واشقانی فراهانی
منبع: strategy-business.com
استراتژی‌های کسب‌وکار در دهه‌های گذشته راه طولانی را سپری کرده‌اند. در دهه 80، تصور بر این بود که مزیت رقابت پایدار،نشات گرفته از عواملی از جمله بازده به مقیاس (returns to scale)، تغییر در هزینه و موانع ورود بود. این نظریه توسط مایکل پورتر در مدرسه کسب‌وکار هاروارد مطرح شد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٩:٠٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

بهبود کیفیت مستلزم بهبود پذیرش

در یک جلسه بررسی عملکرد در یک شرکت پرسش‌هایی را مطرح کردم اما با بررسی پاسخ‌ها شک داشتم که آنها وظیفه خود را برای فروشی همه‌جانبه به‌خوبی انجام دهند؛ یعنی نیازهای مشتری را طوری تشخیص دهند که برای بخش‌های دیگر شرکت هم قابل تمایز باشد. آنها احتمالا درآمدشان را از دست می‌دادند. چرا؟ چون هیچ‌کس قادر نبود قدرت بازاریابی عمومی را به روشنی درک کند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٥۸ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

تفاوت ریسک و عدم اطمینان

ابهام گریزی ۱

محمدرضا معادیخواه
بخش بیست‌وچهارم
2 جعبه پیش روی شما است. جعبه اول شامل 100 توپ است. 50 توپ قرمز و 50 توپ سیاه. جعبه دوم هم شامل 100 توپ است، اما شما نمی‌دانید چندتای آنها قرمز و چندتا سیاه است. اگر دست خود را در یکی از جعبه‌ها ببرید و بی‌آنکه به توپ‌ها نگاه کنید یک توپ قرمز بیرون بیاورید 100 دلار خواهید برد. حالا کدام جعبه را انتخاب خواهید کرد؟ اولی یا دومی؟ گزینه اغلب افراد جعبه اول است.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٠٤ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

رمزماندگاری، تغییر مدل کسب‌وکار

پرویز نصرتی کردکندی *
(عضو انجمن ایرانیان فارغ‌التحصیل ژاپن و مدیرکل منابع انسانی شرکت دخانیات ایران)
بخش دهم
در بخش‌های گذشته روش‌های تدوین سنتی استراتژی و مولود تخیلی آن، مزیت رقابتی پایدار به چالش کشیده شد و در معرفی پارادایم جدید، مزیت رقابتی ناپایدار، نوآوری به‌عنوان اصلی‌ترین فعالیت سازمان و تغییر ساختار مبتنی بر مزیت‌های اکتسابی ارائه شد. در ادامه پنج عملیات در فرآیند شکل‌گیری رویکرد جدید را بررسی کردیم. چهار عملیات آن را که عبارت بودند از: پیکربندی دوباره، رهاسازی سالم، مدیریت تخصیص منابع و نوآوری مطرح کردیم. در این بخش چگونگی رهبری مزیت رقابتی ناپایدار را در بازارهای بی‌ثبات می‌خوانیم.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٠۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

ابزار بهبود بهره‌وری از طریق ارتقای روابط

سیدمحمد اعظمی‌نژاد*
منبع: mindtools
* عضو هیات‌رئیسه کمیته تخصصی توسعه - انجمن مدیریت منابع انسانی ایران

معمولا تیم‌های کاری، عوامل پیشروی در هر سازمان هستند. تفاوتی نمی‌کند که تیم کاری، یک تیم درون واحدی، تیمی متشکل از مدیران یا یک تیم پروژه باشد، مهم آن است که اعضای آن قادر باشند به‌طور اثربخش با هم کار کنند، در غیر این‌صورت عملکرد و بهره‌وری تیم دچار نقصان می‌شود که این موضوع برای هیچ‌کس رضایت‌بخش نیست.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۸:٠٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

مروری بر مدل کسب‌وکار شرکت آمازون

مترجم: فریبا ولیزاده 
منبع: digitalbusinessmodelguru.com  
آمازون به‌عنوان بزرگ‌ترین خرده‌فروش اینترنتی جهان برای همگان شناخته شده است. با مطالعه دقیق‌تر فرآیند کسب‌وکار این شرکت، بیش از پیش به این نکته پی می‌بریم که این شرکت بزرگ، چیزی جز یک خرده‌فروش سنتی و معمولی نیست. درحالی‌که این شرکت محصولات خود را طی فرآیندی استاندارد به فروش می‌رساند، توانسته است استراتژی‌های خرده‌فروشی بسیار موفقی را پیاده کند. اما خرده‌فروشی تنها تصویری نیست که با مراجعه به Amazon.com به چشم می‌خورد.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٥٧ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

کاریکاتور مدیریت

 

   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٥۳ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

دلایل دعواهای کاری چیست؟

توافق نداشتن و مباحثه در محیط کار یک فرآیند سالم است. اما دعوا این‌گونه نیست. به همین خاطر است که دعوا با یک نفر در محیط کار، به اندازه دعوا با یکی از اعضای قدرتمند خانواده ناراحت‌کننده و دردآور است. دعوا با یک همکار همانند دعوا با یک دوست یا خواهر و برادر است. دعوا کردن با افرادی که قدرت‌شان از ما کمتر یا بیشتر است احساس زورگویی یا ضعیف‌کشی را در ما بر می‌انگیزد.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٤٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

استراتژی‌های نوین در افزایش سوددهی

امروزه فعالیت‌های بازار با استفاده از پیشرفت‌های تکنولوژی و تکنولوژی اطلاعات با حداکثر توجه به مشتری صورت می‌گیرد. هدف از این مطالعه استفاده موثر از اصول مدیریت بازاریابی مدرن در جهت رسیدن به هماهنگی فرآیندهای تبادلی است که رابطه نزدیکی با بازار و جامعه دارد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:۳۳ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

آیا فروش آنلاین به تنهایی پاسخگو است؟

مترجم: مریم رضایی
منبع: Kellogg Insight
مشتریان امروزی به آسودگی خرید آنلاین هر چیزی که احتیاج دارند عادت کرده‌اند. بسیاری از خرده‌فروشی‌های فیزیکی سنتی، با توسعه حضور آنلاین خود و حتی ارائه خدمات جدید مثل خرید آنلاین و تحویل کالا در فروشگاه، واکنش نشان داده‌اند تا خود را همگام با اولویت خریدار نگه دارند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۳٢ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

پیشگوهای دروغین و توهم آینده‌نگری

Rolf Dobelli    
محمدرضا معادیخواه
بخش بیست‌وهشتم
«فیس‌بوک در سه سال آینده در رده اول بسترهای سرگرمی جهان قرار خواهدگرفت.» «تا 15 سال آینده، دیگر نفت خامی وجود نخواهد داشت.»

متخصصان روزانه ما را با پیش‌بینی‌هایشان بمباران می‌کنند اما چقدر این پیش‌بینی‌ها قابل اعتماد هستند؟ تا همین چند سال قبل این موضوع برای کسی اهمیتی نداشت که آن را مورد بررسی قرار دهد تا اینکه فیلیپ تتلاک1‌پا به این عرصه گذاشت. او طی 10 سال 28361 پیش‌بینی از 284 متخصص خودخوانده را ارزیابی کرد. نتیجه کار او حاکی از این بود که از حیث دقت، متخصصان اندکی بوده‌اند که بهتر از یک دستگاه تولید تصادفی کار کرده باشند. جالب توجه اینکه نورچشمی‌های رسانه‌ها از این حیث ضعیف‌ترین عملکرد را داشتند و از بین این نورچشمی‌ها بدترین‌هایشان، افرادی هستند که تخصص‌شان پیشگویی آینده تاریک و از هم‌گسیخته است.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:٢٦ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

عصر نوین و تحولات مدیران منابع انسانی

پرویز نصرتی کردکندی *
(عضو انجمن ایرانیان فارغ‌التحصیل ژاپن و مدیرکل منابع انسانی شرکت دخانیات ایران)
مدل مدیریت منابع انسانی نوین

در دو بخش گذشته به این نکته تاکید شد که مهم‌ترین چالش منابع انسانی، خلق ارزش برای سازمان است. 

 

 

مدیر منابع انسانی برای موفقیت در این موضوع باید به‌طور همزمان هم نگران کسب‌وکار باشد و هم با توجه به شرایط رقابت، تحول در درون سازمان را پی بگیرد. برای رسیدن به این درجه از اثربخشی که هرگونه نیاز کسب‌وکار از طریق ایجاد تحول در درون سازمان تبدیل به کارکرد استراتژیک شود، مدیریت منابع انسانی نیاز به مشخصات ویژه و متفاوتی از گذشته دارد که برخی از آنها به شرح زیر است:

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:٢٤ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٥
comment نظرات ()

آیا تکنولوژی در وفاداری مشتری اختلال ایجاد می‌کند؟

مترجم: فریبا ولیزاده 
منبع: stragy+business
زمانی که Jonney Shih شروع به صحبت درباره فروش نوت‌بوک‌هایی با نام تجاری Asus کرد، توجه فعالان صنعت کامپیوتر را چندان به خود جلب نکرد. وی رئیس شرکت ASUSTeK Computer Inc) Asus) است؛ شرکتی تایوانی که تولیدکننده کامپیوترهای نوت‌بوک و کنسول‌های بازی است. اگرچه شرکت Asus در میان فعالان این صنعت قابل احترام است؛ اما آن زمان تعداد کمی از مشتریان از وجود این برند اطلاع داشتند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٥۸ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

کاریکاتور مدیریت


ایده‌ات محشر بود جورج! بابتش یک پاداش حسابی گرفتم!

   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٥٥ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

نوآوری‌هایی که دنیا را تغییر می‌دهند

نویسنده: بث کامستاک
مترجم: محمد نجف‌آبادی فراهانی*
وقتی که مدیر بازاریابی شرکت جنرال موتورز شدم، جف ایملت، رئیس شرکت دستور داد بخش بازاریابی به قدری پرجنب‌و‌جوش و پویا شود که رشد سازمانی با خود به همراه بیاورد. اما خیلی زود متوجه شدیم که بازاریابی تنها تمرکز بر تبلیغات و پیام‌‌رسانی نیست. در موقعیتی منحصربه‌فرد قرار داشتیم تا نظرات و تیم‌های کاریمان را یکپارچه کنیم و از دنیای بیرونی بینش و الهام بیشتری کسب کنیم. بنابراین تصمیم گرفتیم در مسیر گسترده‌تری برای بازاریابی مبارزه کنیم. بهترین مسیر برای رشد سازمانی، ادامه نوآوری‌هایی بود که جنرال موتورز را همه به این ویژگی می‌شناسند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٥٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

کاربرد حقیقی فناوری‌های دیجیتال در کسب‌وکار

مترجم: فریبا ولیزاده
منبع: Mckinsey
دوران تجربه‌اندوزی به پایان رسیده است. در چشم‌انداز تاریک و کند بهبود اقتصادی اما فناوری‌های دیجیتال همچنان رشد چشمگیری دارند. تجارت الکترونیک با نرخی دورقمی در ایالات متحده و اروپا رشد می‌کند و رد پای آن در آسیا هم قابل مشاهده است.
برای بهره‌مندی از مزیت‌های چنین توسعه‌ای، بنگاه‌های اقتصادی باید کسب‌وکار خود را به کسب‌وکاری دیجیتالی تبدیل کنند. بسیاری از شرکت‌ها در انتقال برنامه‌های دیجیتالی خود به فرآیندهای کسب‌وکار و مدل‌های عملیاتی دچار مشکل هستند. به باور ما، دلیل این امر به چالش کشیده شدن تک‌تک بخش‌ها و واحدهای یک کسب‌وکار و نیاز مبرم به توسعه مهارت‌های جدید و انجام سرمایه‌گذاری‌هایی است که با اصول معمول کسب‌وکار تفاوت فاحشی دارند. به‌منظور کسب موفقیت، تیم‌های مدیریتی باید قدم فراتر از انتشار بیانیه‌های مبهم نهاده و نسبت به کاربرد حقیقی فناوری‌های دیجیتال در ساختار سازمانی، فرآیندها، سیستم‌ها و انگیزش‌ها اقدام کنند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٢۸ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

اگر کارآفرینان پذیرای حقیقت باشند شکست خوب است

مترجم: رویا مرسلی
منبع: hbr
برنده شدن و نباختن، پیروز شدن و شکست نخوردن— غیر از این، هر چیز دیگر نتیجه نامطلوبی است.
اما به نظر می‌رسد اکنون پذیرش شکست برای صاحبان کسب‌وکارها آسان‌تر شده است. قبلا این طور نبود. در گذشته ورشکستگی یک تابو محسوب می‌شد و صاحبان کسب‌وکار که مشکل مالی داشتند اصلا درباره آن صحبت نمی‌کردند. اما اکنون طرز فکر افراد درباره شکست تغییر کرده است. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٢٤ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

آمادگی تصمیم‌گیری در سرمایه‌گذاری‌های کلان

نویسندگان: Michael Birshan و
Ishaan Nangia، Felix Wenger
مترجم: عادله جاهدی
منبع: mckinsey
برخی از تصمیم‌های شغلی یک مدیر اجرایی به‌اندازه یک سرمایه‌گذاری چند میلیون دلاری، پیچیده یا حساس هستند، مانند یک سرمایه‌گذاری با جدول زمانی بازپرداختی که می‌تواند تا چند دهه طول بکشد، به‌طوری که فراخوانی درست، ارزش شرکت را به‌گونه‌ای مثبت دگرگون می‌کند، اما فراخوانی اشتباه می‌تواند به قیمت سهم شرکت ضرر بزند، موجب انتقاد عمومی شود و احتمالا حتی برای مدیران مسوول به قیمت از دست دادن شغلشان تمام شود.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٢۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

مفهوم استراتژیک جداسازی یک شرکت

نویسنده: Andrew Campbell
مترجم: مریم رضایی
منبع: HBR
شرکت رسانه‌ای گانت1، مثل همتایان خود مانند تایم وارنر2 و نیوز کورپوریشن3، 
اخیرا اعلام کرده که قصد دارد کسب‌وکار رسانه‌های چاپی (مثل یو‌اس‌ای تودی و 80 روزنامه دیگر) را از دیگر کسب‌وکارهای خود (کانال‌های تلویزیونی و کسب‌وکارهای اینترنتی) جدا کند. توضیح دلیل این‌گونه جداسازی کار سختی است. شرکت‌ها سال‌ها دست به این اقدام زده‌اند و منطق آنها برای یک ناظر غیرمتخصص اغلب مشخص بوده است: 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:۱۸ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

ایجاد مزیت رقابتی از طریق توسعه کارآفرینی شرکتی

مریم سادات کاظمی تربقان
کارشناسی ارشد مدیریت کارآفرینی دانشگاه تهران
کارآفرینی شرکتی (Corporate Entrepreneurship) فرآیندی است که تحول سازمان از طریق نوسازی ایده‌های کلیدی که کسب‌و‌کار براساس آنها ساخته می‌شود و تولد کسب‌وکارهای جدید در سازمان‌های موجود را شامل می‌شود. درواقع کارآفرینی شرکتی امکان و قابلیت برتری رقابتی را برای یک شرکت فراهم می‌آورد. این خود در حالی است که مزیت رقابتی متعلق به شرکت‌ها و مدیرانی خواهد بود که خود را مرتبا نوسازی کنند.
 مزیت رقابتی از پنج توانمندی کلیدی سازمانی ناشی می‌شود که این پنج توانمندی عبارت است از: قابلیت سازگاری (با فناوری‌های جدید، نیازهای مشتریان، قوانین موجود و 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:۱٦ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

توقف عادات بد ابزار غلبه بر رفتارهای منفی

سید محمد اعظمی‌نژاد
عضو هیات‌رئیسه کمیته تخصصی توسعه - انجمن مدیریت منابع انسانی ایران
منبع: mindtools
عادات و رفتارهای منفی ممکن است به‌کار و فعالیت حرفه‌ای‌تان آسیب جدی وارد کند
. برای مثال ممکن است از آن دسته افرادی باشید که هنگام جلسات، ایمیل‌های خود را چک می‌کنید یا زمانی که باید به‌طور دقیق بر کاری تمرکز کنید، به‌طور دائم با تلفن صحبت می‌کنید؟ یا حتی ممکن است به تماشای تلویزیون یا جست‌وجو در اینترنت آن قدر عادت کرده باشید که برنامه‌های یادگیری‌تان را تحت تاثیر قرار داده باشد.  عادات بد مشابه مواردی که به آن اشاره شد، می‌تواند آسیب زیادی به اعتبار شما وارد کند و محدودیت‌هایی در زندگی حرفه‌ای و شخصی به وجود آورد.  در این نوشتار، به عادات بد نگاهی جزئی‌تر خواهیم داشت و ابزاری برای توقف آنها ارائه خواهد شد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:۱۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

سرمایه‌گذاران به دنبال چه کارآفرینانی هستند؟

مترجم: مهدی نیکوئی
nikoueimahdi@gmail.com
منبع: Forbes
سرمایه‌گذاران تمایل دارند که با چه کارآفرینانی کار کنند؟ این کارآفرینان چه شخصیت و چه ایده‌هایی باید داشته باشند؟
 اینها سوال‌هایی هستند که ذهن مدیران و فعالان عرصه کسب‌وکار را مشغول می‌کند. به نظر می‌رسد که کار کردن با کارآفرین‌هایی مورد خواست سرمایه‌گذاران است که عموما در حوزه خود تخصص دارند، از تجربیات عملیاتی برخوردار بوده و دارای شم بالای کسب‌وکار هستند. آنها با پشتکار بوده و نسبتا به دیگران ریسک‌پذیری بالاتری دارند. آنها همچنین نسبت به شکست‌ها خوش‌بین هستند؛ البته نه خوش‌بینی بیش از حد. اما چه ویژگی‌های شخصیتی دیگری کارآفرینان موفق را از سایرین مجزا می‌کند؟ صاحب‌نظران طی تجربیات طولانی 7 عادت را در کارآفرینان مشاهده کرده‌اند که روی رفتارهای آنها تاثیر گذاشته و دیگران نیز به‌راحتی می‌توانند آنها را آموخته و به‌کار بگیرند:

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٠۸ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

پارادایم جدید کسب‌وکار

مترجم: فریبا ولیزاده
منبع: Economist
دهه گذشته شاهد نوعی از انقلاب اطلاعاتی بوده است که نحوه تصمیم‌گیری کسب‌وکار‌های مختلف و بهبود عملکرد واحدهای تشکیل‌دهنده آنها را به طرز شگفت‌آوری تحت تاثیر قرار داده است. تصمیم‌گیری به موقع برای مدیرانی که به دنبال واکنش سریع به تغییرات بازار هستند، از اولویت خاصی برخوردار است. با این وجود تحقق چنین امری مستلزم دسترسی به اطلاعات و توانایی پرورش و تحلیل بینش‌های اطلاعات محور است. در طول سال‌های اخیر پیشرفت‌های سخت‌افزاری و نرم‌افزاری فرصت‌های جدیدی را پیش‌روی بنگاه‌های اقتصادی قرار داده است. کارکنان می‌توانند بدون اتکا به واحد‌های فناوری اطلاعات مستقر در سازمان‌ها، از محدودیت‌های سنتی دسترسی به اطلاعات رهایی یابند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٧:٠٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٤
comment نظرات ()

ابزار یکپارچگی در ارتباطات بازاریابی

سیدمحمد اعظمی‌نژاد*
منبع: multimediamarketing
* عضو هیات‌‌رئیسه کمیته تخصصی توسعه - انجمن مدیریت منابع انسانی ایران
ارتباطات یکپارچه بازاریابی (Integrated Marketing Communications) که به اختصار IMC، نامیده می‌شود، یک مفهوم ساده و در عین حال مهم است که ارتباط و به‌هم پیوستگی تمام اشکال ارتباطی و پیام‌های ارسالی در خصوص بازاریابی را تضمین می‌کند. یکی از چهار مولفه اصلی در آمیخته بازاریابی (که قبلا در همین ستون معرفی شده است)، مولفه ترویج (Promotion) است که ابزارهای ارتباطی یکی از مباحث اصلی در آن است. به‌طور یقین ابزارهای ارتباطی زمانی می‌توانند اثربخشی بیشتری داشته باشند که به جای انفصال، با هم هماهنگی و یکپارچگی داشته باشند و مجموعه‌ای از روش‌های ارتباطی هماهنگ می‌تواند هم‌افزایی موثری ایجاد کنند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:٥٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

پروژه کنسل شد همه بودجه رو صرف ساخت ماکت کردیم!

   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:٤٤ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

لزوم راه‌اندازی جنگی بی‌رحمانه علیه بوروکراسی

مترجم: مریم رضایی
منبع: Economist
پیتر دراکر زمانی گفته بود «بیشتر چیزی که ما آن را مدیریت می‌نامیم، عبارت است از سخت‌ کردن شرایط کار برای افراد.» 9سال پس از مرگ این نویسنده و نظریه‌پرداز برجسته مدیریت، اظهاراتش درست‌تر از همیشه به نظر می‌رسد: کارمندان قبل از اینکه بتوانند بر کار واقعی خود تمرکز کنند، با انبوهی از اختلال‌های کاری مواجهند؛ از inboxهای پرشده گرفته تا جلسات بی‌پایان و لیست بلندی از اهدافی که باید محقق شوند. در 50 سال گذشته، تولیدکنندگان تلاش کرده‌اند طبقات کارخانه‌های خود را ساده‌سازی کنند. امروز، همه انواع کسب‌وکارها باید همین کار را در دفاتر خود انجام دهند. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۳٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

ریشه یابی بروز تعارض در سازمان

مترجم: فریبا ولیزاده
منبع: managementstudyhq.com
دلایل ایجاد تعارض در سازمان به سه دسته مجزا تقسیم‌بندی می‌شوند. بر این اساس این عوامل از نظر ارتباطی، رفتاری و ساختاری مورد بررسی قرار می‌گیرند. مدیران باید قادر به شناسایی نوع تعارض باشند تا به این ترتیب بتوانند در بازه زمانی کوتاه‌تری با آن مقابله کنند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۱٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

شاخصه‌های طراحی سازمانی در عصر جدید

مترجم: بهجو خزاعی
منبع: hbr
زمانی، بازبینی طراحی سازمانی به معنای فراخواندن لشکری از مشاوران سازمانی برای نظارت بر بازسازی سازمان در مقیاس بزرگ بود که معمولا برای حذف بخش‌های عظیم از هزینه در دوران افول اقتصادی اتفاق می‌افتاد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۱٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

شاخصه‌های طراحی سازمانی در عصر جدید

مترجم: بهجو خزاعی
منبع: hbr
زمانی، بازبینی طراحی سازمانی به معنای فراخواندن لشکری از مشاوران سازمانی برای نظارت بر بازسازی سازمان در مقیاس بزرگ بود که معمولا برای حذف بخش‌های عظیم از هزینه در دوران افول اقتصادی اتفاق می‌افتاد. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۱٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

آموزش پرسنل وظیفه چه کسی است؟

نویسنده: Lauren Weber
مترجم: مریم رضایی
منبع: Wall Street Journal
یکی از قدیمی‌ترین شوخی‌های دنیای کسب‌وکار این است: دو مدیر در مورد آموزش پرسنل با هم گفت‌وگو می‌کردند. اولی می‌پرسد «چه می‌شود اگر پرسنل را آموزش دهیم و آنها در نهایت شرکت را ترک کنند؟» دومی پاسخ می‌دهد «چه می‌شود اگر آنها را آموزش ندهیم و در شرکت بمانند؟»

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۱٥ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

چگونه مسوولیت سازمانی شرکت نایک را نجات داد؟

مترجم: نفیسه هاشم‌خانی
منبع: HBR
متن زیر برگرفته از مصاحبه‌ای با جیل کانوی 1 است که درباره تجارب خود در نایک و نقش ایجاد کمیته مسوولیت سازمانی در سطح هیات‌مدیره سخن می‌گوید.
تاکنون مطالب زیادی درباره تلاش‌های گسترده نایک در حوزه مسوولیت سازمانی نوشته شده و اینکه چگونه این شرکت که به گفته مدیر آن در سال 1998، نام آن مترادف بود با «دستمزد بردگی، اضافه‌کاری اجباری و سوءاستفاده از نیروی کار»، تبدیل شد به یکی از پیشگامان در مسائل اجتماعی و زیست‌محیطی.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:۱٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

ابزار مدیریت سازمانی با موقعیت جغرافیایی پراکنده

سیدمحمد اعظمی‌نژاد
منبع: mindtools
*عضو هیات‌رئیسه کمیته تخصصی توسعه - انجمن مدیریت منابع انسانی ایران
خیلی پیش از این- قبل از آنکه ویدئو کنفرانس، اینترنت و ایمیل اختراع شود!- برای اینکه اعضای تیم‌های کاری در شرکت‌ها بتوانند موثرتر عمل کنند، نیاز به حضور فیزیکی در کنار هم داشتند. 
اما آن روزها گذشته است!
این روزها، بسیاری از ما با اینکه در ساختمان‌های جدا از هم، شهرها، کشورها یا حتی قاره‌های مختلف در یک شرکت مشغول به‌کار هستیم، به‌طور منظم و با برنامه‌ریزی عمل می‌کنیم. 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٦:٠۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

به یک مدیر بهتر تبدیل شویم

نویسنده: ویکتور لیپمن 
مترجم: پریسا جعفری
دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی
منبع: Forbes 
معمولا مردم مطالب بسیاری در مورد مدیریت بیان می‌کنند، اما به ندرت پیش می‌آید کسی بگوید مدیریت کار آسانی است. همین سختی هم باعث می‌شود که مدیران به یکسری مهارت‌ها نیاز داشته باشند تا در مسیر شغلی‌شان راه درست و روبه پیشرفت را بپیمایند.
در اینجا از 5 مهارت اولیه برای مدیریت سخن می‌گوییم که ضعف در آنها نقطه آغاز لغزش و شکست یک مدیر در کارش می‌شود و با‌لطبع پیشرفت در این مهارت‌ها و به‌عبارت بهتر بهسازی آنها می‌تواند هر شکستی را به موفقیت 
تبدیل کند.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٥:٥٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

نحوه برخورد با دعوای دو همکار

مترجم: رویا مرسلی
AMY GALLO
منبع: HBR
افراد در محیط کار در موارد مختلفی با هم مخالفت می‌کنند. این قضیه طبیعی است. اما اگر این مخالفت به یک جنگ تمام عیار تبدیل شود چه باید کرد؟ روش درست پاسخ دادن چیست؟ اگر افرادی که با هم دعوا می‌کنند مستقیما زیر نظر شما کار می‌کنند، وظیفه شماست که دخالت کنید؛ اما اگر این افراد هم‌رده شما باشند چگونه خواهد شد؟ آیا باید نقش یک منجی را ایفا کنید؟ یا باید از هرگونه دخالت در موضوع دوری کنید؟
 افراد خبره چه می‌گویند

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ٥:٤٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

اهمیت و جایگاه کارآفرینی در سازمانها

مولفین: سهیلا پرتونیا (دانشجوی کارشناسی ارشد مدیریت آموزشی دانشگاه آزاد اسلامی واحدبجنورد L.partonia@gmail.com)
موضوع: مدیریت کارآفرینی
سال انتشار(میلادی): 2013
وضعیت: تمام متن
منبع: ارسال شده توسط عضو پایگاه مقالات علمی مدیریت  www.SYSTEM.parsiblog.com   

چکیده: امروزه کارآفرینی یکی از دغدغه های اصلی بسیاری از مدیران سازمانها محسوب می شود .استفاده از افکار وایده های نوآور کارکنان وکارآفرین می تواند منشاء تحولات عظیمی درسازمانها و نیز به حرکت درآوردن چرخهای توسعه اقتصادی کشور شود.از سوی دیگر، با نگاهی گذار به  بسیاری از سازمانهای موفق  درخواهیم یافت که آنان برای برتری جستن در عرصه رقابتهای جهانی  وکسب سهم عمده ای از بازار کسب وکار ، با بسط رفتار وفرهنگ کارآفرینی درتمام لایه های سطوح سازمانی،اختصاص اعتبارات مالی،ایجاد انگیزه، برنامه ریزیها و سیاستگذاریها ، حمایت مدیران و ایجاد تیمهای کارآفرینی درسازمان،منجربه بوجودآوردن فرصتهای جدید تجاری و تحرک بیشتر در بازارهای جهانی شده اند. درواقع می توان گفت که کارآفرینی یک عامل کلیدی و پلی مابین نوآوری و توسعه اقتصادی قلمداد می شود و کارکنان متخصص وکارآمد نیز بازوان توانمند مدیران سازمانها به شمار می آیند که موجب غلبه بر شرایط نامطلوب محیط و رهایی سازمان از بن بست مشکلات و دستیابی به راه حلهای جدید و ارتقا کیفیت تولید در رقابتهای فشرده جهانی می شوندو از این طریق سازمانها می توانند بخشهای عمده ای از بازارهای جهانی را به تسخیر خویش درآورند و سازمانهای دیگری هم که توان رقابت را ندارند از صحنه حذف می گردند. در این مقاله به اهمیت و جایگاه توسعه کارآفرینی در سازمان و تاثیرآن برروند رشد و اقتصاد، انواع مدلهای کارآفرینی و عوامل موثر بر کارآفرینی و  نقش راهبردی مدیریت و حمایت او در اجرای کارآفرینی در سازمان خواهیم پرداخت.

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۱٢:٥٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()

دانشگاه کارآفرینی در اقتصاد جدید

مترجم: سمانه تولائی (کارشناس ارشد مدیریت کارآفرینی دانشگاه تهران)
موضوع: مدیریت کارآفرینی
سال انتشار(میلادی): 2013
وضعیت: تمام متن
منبع: Suciu Christina-Marta, Platis Magdalenam, ENTREPRENEURIAL UNIVERSITY IN THE NEW ECONOMY
ارسال شده توسط عضو پایگاه مقالات علمی مدیریت  www.SYSTEM.parsiblog.com  
تهیه و تنظیم: پایگاه مقالات علمی مدیریت  www.SYSTEM.parsiblog.com  
چکیده:دانشگاه های معاصر با چالش ها و فرصت های جدیدی در زمینه محیط پویا مواجه می شوند. بنابر این، یک دانشگاه مدرن باید کارآفرینی داشته باشد، که بدین معناست که باید بر طبق ویژگی های زیر باشد: استقلال، نوآوری، ریسک پذیری، پیش گیری، تهاجم رقابتی. این مقاله ویژگی های ذکر شده در بالا را توضیح می دهد و نشان می دهد که دانشگاه کارآفرین، مناسب ترین نهاد پایدار است.
، 

ادامه مطلب
   + مهندس فریدون دشتی ; ۱۱:۳٥ ‎ق.ظ ; ۱۳٩۳/٦/٢
comment نظرات ()
← صفحه بعد